金美伦和伍天福将她们做的事称为“营救工作”，数十年间，她们忘(wang)我地投身于这项奇(qi)迹(ji)，力求(qiu)将妇(fu)女和女童们从性奴役和其他方式的奴役中束缚(fu)出来。为了让其他女性重获自由，这对不可思议的同伴向她们所处期间的陋习(xi)发起挑衅，有时甚至不惜触犯法律(lu)。她们开在沙加缅度街920号的这间“使命基地”传道院，是美国“挽救会”的先驱之一。

从最初在1874年回收的寥寥几位妇(fu)女开始，今后(hou)几十年间，累计有几千名女性进入传道院寻求(qiu)呵护。她们大部分是华人，个(ge)中许多(duo)人来自旧金山的唐人街。作为北美最大、汗青最悠久的华人聚居区，旧金山唐人街的面积约为8个(ge)街区。在19世纪下半叶(ye)，唐人街里(li)很多(duo)妇(fu)女沦(lun)落(luo)娼门，当中不乏被家人哄骗下海或直接卖给妓院的。堕入风尘的女子被禁止随心(xin)所欲地走动，若是她们违背妓院老(lao)板(ban)的意志，便将面对残忍(ren)的惩(cheng)罚，甚至被处死(si)。

这座传道院的首(shou)创人们，这些维多(duo)利亚期间的女信徒，在裙(qun)撑、束腰(yao)内衣和烦琐富丽的发式等重重束缚(fu)之下，靠一腔悲悯的情(qing)怀，去为受奴役的女人们劳碌奔忙(mang)。当时唐人街的外沿地带被公认为整个(ge)城(cheng)市最风险的地方，但传道院的奠基人们表(biao)现出了非凡的勇气和智慧。令人绝望的内部环境迫使大量(liang)可怜的女性将传道院作为栖身之所。这在美国华人移民的苦(ku)难史中，是最令人心(xin)碎的章节之一。

沙加缅度街920号的这座房屋本身的汗青亦如鬼魂般(ban)游(you)荡(dang)漂泊，少人知悉。但传道院名册上印着(zhe)的一排排格子，为这些女勇士令人惊叹的人生路程保留下了看得见摸得着(zhe)的证据，传道院曾给如此多(duo)的女性翻开了一扇门，让她们挣(zheng)脱了束缚(fu)，觅(mi)得了庇身之所。她们吹响了为自由而战的号角，余音嘹亮至今。

《纸上的权利：近代女性家庭诉讼困(kun)境》，刘楷悦著，后(hou)浪｜上海三联书(shu)店

百年前(qian)“女权”概念(nian)初入中国，同期间的理想主义者为了中国女性的权利奔忙(mang)。权利不是天然的，是一次次源于人生困(kun)境的战役换来的。

荣县，是今天隶属于四川自贡市的一座小城(cheng)。本书(shu)是以荣县档案馆所藏近两(liang)万卷近代司法档案为焦点，再现了女性权利进入中王法典的汗青历程，还原了女权活(huo)动的艰难肇始与步履维艰。

作者说，在愈发重视微观史研讨的当下，档案是神奇(qi)的时空地道，让我们有幸体察宏观汗青不能触及的幽微罅隙。司法档案中有诉状、判决、证词、勘验记录及大量(liang)庭审时的细节。口语化的对白险些再现了普通人——这些被称为“沉默(mo)的大多(duo)数”的引车卖浆们鲜活(huo)的思想、情(qing)感与生活(huo)状态。荣县档案上起清末，时段覆盖整个(ge)民国期间，共计21个(ge)全宗，32858卷，包含政府及学校、商会、银行等非政府组织的各类纸质(zhi)资料，内容既(ji)有普通行政日常，又触及“辛亥(hai)首(shou)义”、四川束缚(fu)等重大汗青变乱。个(ge)中近2万卷的司法档案生动展示了法律(lu)划定如何被司法者理解(jie)和实行，国家权力如何深入基层社会，宗族乡(xiang)绅在此间扮演怎(zen)样的角色；触及女性的诉讼更直接显现了性别权力和家庭结构的微妙(miao)变化。借此，我们看到了一个(ge)个(ge)具体的人的悲欢聚散和其在期间中挣(zheng)扎求(qiu)生的艰苦(ku)痕迹(ji)，宏观叙事的骨架得以被清晰的肌体添补，近代基层社会的鲜活(huo)图景由此被写就。

《闺(gui)思：宋元社会变迁下的女性与贞节观》，[美]柏文(wen)莉著，刘云军译，新行思｜生活(huo)书(shu)店出书(shu)有限公司

柏文(wen)莉（Beverly Bossler），美国加州大学伯克利分校博士，现为布朗大学汗青系教授，主要研讨宋元期间的性别、妇(fu)女与家庭史。本书(shu)考察了中国十至十四世纪关于妓、妾和节妇(fu)的作品，经过(guo)追索(suo)其进展与变化，探(tan)寻这一期间性别关系的转变。

作者说，至迟从五四活(huo)动期间开始，宋代就被认为是一个(ge)女性生活(huo)受限定加强的期间。这种加强通常被归因于其时程朱理学的进展，特别是大家熟知的理学对未亡人守节的夸大。本书(shu)提出的观点与此小异。但依她所见，宋（元）社会中女性所扮演的角色与程朱之学对女性的角色等候之间关系复杂，远非直接的因果联系：并非女性的社会角色应着(zhe)程朱之学发生变化，而是相反，女性家庭角色的变化，特别是乐妓在宋代家庭中的广泛流行，使朱熹等人更加关注妇(fu)女守节问题。

在提出史学论点之余，作者说，她也力图揭示这些在汗青中模糊不清的中国古代女性的人生历程。“不论是乐妓、侍妾，抑或是正妻，她们和当今的女性一样，在一个(ge)处处设限的世界中竭尽所能去充实地生活(huo)。”