广东省作家协会主席、中山大学中文系教授谢有顺以“文艺如(ru)何赋美(mei)城(cheng)市”为题，与现(xian)场近500名观众展开交流。正在2个小时的讲座中，谢有顺用(yong)诗性(xing)的语言、深(shen)厚的学养和鲜活的正在地履历，共话广州城(cheng)市文艺叙事的不同面向。

本次(ci)活动为岭南(nan)大讲堂第(di)十一期，由中共广东省委宣扬部引导，羊(yang)城(cheng)晚报报业(ye)集团主办，中共广州市委宣扬部、广东省博物(wu)馆（广州鲁迅怀念馆）协办。

文艺让(rang)城(cheng)市

长出“举世无双”的面目

讲座开篇，谢有顺以歌曲《嘉禾望岗》为例，谈(tan)论文艺如(ru)何赋美(mei)城(cheng)市。“一首(shou)歌让(rang)广州地铁的换(huan)乘站从一个普通的交通枢纽，蜕变为新一代的青春(chun)坐标。”

“文艺以情动人，它让(rang)城(cheng)市拥有被歌颂的故事，让(rang)‘千(qian)城(cheng)一面’中长出‘举世无双’的面目。”谢有顺说，文艺将一个地舆的名词变为情感的标记，甚至重塑了人们的生活方式。不管(guan)是文学、音乐还(hai)是体育赛事，它们都正在以各自的方式为城(cheng)市注入活力与灵(ling)魂。

从黄(huang)谷柳《虾(xia)球传(chuan)》中西关大屋的烟(yan)火气、早茶“一盅两(liang)件”的日常生活，到欧阳山《三家巷》对上(shang)世纪二十年代广州的反动叙事与市井描(miao)摹，文学将那些(xie)街巷的日常、时代的气息、人群的希冀用(yong)文字凝固下来，成为后来人理解城(cheng)市的精神出口。

“文艺看起来是语言的造景、纸上(shang)的‘谎言’，但它经常是有力量的——它能记录也能复现(xian)一座城(cheng)市的生活细节。”谢有顺提出，“文学是永不破(po)败的汗青的肉身。它可以为一座城(cheng)市注入灵(ling)魂。当那些(xie)瞬间、记忆与细节汇聚正在一起，城(cheng)市便不再抽象，而成为有呼(hu)吸、无情感、有温度的生命体。”

广州不只有烟(yan)火气

还(hai)有英雄气

谢有顺从“赋美(mei)”二字继续深(shen)入。正在他(ta)看来，“赋美(mei)”是城(cheng)市升级的内正在需求(qiu)——如(ru)果(guo)说“赋能”办理的是强不强、快不快的成绩，那末“赋美(mei)”办理的则是美(mei)不美(mei)、暖不暖、有没(mei)有灵(ling)魂的成绩。

“美(mei)本身，是一个被给予、被建构的过程。”谢有顺说。

以木棉花为例，它曾(ceng)两(liang)次(ci)被定(ding)为广州市市花，并(bing)被市民(min)们密切地称为“英雄花”。“木棉并(bing)不是生来就叫英雄花的。”谢有顺向观众娓娓道来“木棉”这段被文学与汗青共同塑造的命名史(shi)——明末，广州义士李云龙写(xie)下“枝头犹是英雄血，无奈流花不待君(jun)”的诗句(ju)，赋木棉以英雄气概；其后，岭南(nan)三大家之一陈恭尹(yin)以“浓须大面好英雄，壮气高冠何落落”凝家国悲(bei)愤于笔端。此后，木棉不再只是一棵树(shu)，而成为岭熏(xun)风骨的象征。及至当代，岭南(nan)画派名家陈永锵(qiang)以满纸炽烈的红，将木棉的灵(ling)魂定(ding)格于宣纸之上(shang)。从此，木棉成为广州不可替代的文化标识。

“很多(duo)人来广州，只看到了人字拖和大排(pai)档，那是城(cheng)市的皮(pi)肤；骨子里的东西，藏正在木棉花里，也藏正在广州人那种不苟且、不卑微、不当协的生活立场里。”他(ta)认为，烟(yan)火气和英雄气连系的广州，才是完整、全面的广州。

优美(mei)的城(cheng)市

都应有两(liang)张舆图

“每(mei)座优美(mei)的城(cheng)市，都拥有两(liang)张舆图——一张是物(wu)理舆图，标注着街道、建筑与方位；另一张是文学舆图，记录着故事、情感与记忆。”谢有顺说。

他(ta)提到新大众文艺时代下外(wai)卖员、家政工(gong)等普通劳动者(zhe)的写(xie)作。“假如(ru)没(mei)有这些(xie)文学记录，大家所认识的城(cheng)市都是有限的。我(wo)们不太会相识城(cheng)市角落的人群是怎么看待这座城(cheng)市的。”改革(ge)开放40多(duo)年来，超过2亿(yi)人次(ci)正在东莞生活过、搏斗过、打过工(gong)。“他(ta)们都是‘两(liang)亿(yi)分之一’，当城(cheng)市承载(zai)了他(ta)们的情感，这里就会生发出一颗新的心灵(ling)舆图的种子。”

“物(wu)理舆图是城(cheng)市的身体，文学舆图是城(cheng)市的灵(ling)魂。两(liang)张舆图共存，才表明城(cheng)市的生命是复调的，而非单一的。”他(ta)指出，一张舆图指引方向，让(rang)人不迷路；另一张舆图让(rang)人记得本身是谁(shui)、从哪里来、往哪里去。”

文艺赋美(mei)城(cheng)市

将地舆空间变人文场所

“空间只是经纬(wei)度、容积率、天际线(xian)，只是楼的高度，只是一个地方到另一个地方的间隔。但场所是温暖的，它包含着记忆、情感、故事和认同。”谢有顺表示，“文艺赋美(mei)城(cheng)市，就是要尽可能把越来越多(duo)的物(wu)理空间变成人文场所。”

他(ta)这样定(ding)义广州的奇(qi)特性(xing)：“广州是一座从不拒绝变更、永远记得来路的城(cheng)市。从不拒绝变更——不管(guan)是外(wai)来者(zhe)还(hai)是外(wai)来文化，都能正在这里找到同道与共鸣；永远记得来路——数千(qian)年来，广州始终是通商口岸、生活热土。”他(ta)说，“这种由生活底(di)气带来的柔韧而厚重的东西，会给广州带来更大的发展。”

正在互动环节，观众踊跃举手提问。其中一名观众提问，“正在碎片(pian)化浏览、视频化表达的时代，我(wo)们应当如(ru)何浏览经典(dian)？”

“我(wo)欢呼(hu)视频时代的来临，同时呼(hu)吁要保持长时段浏览的习惯。”谢有顺建议，应正在碎片(pian)化浏览的同时，有意地给本身留一些(xie)时间，进行长时段、整本书浏览。

还(hai)有观众从文学评论的近况(kuang)、城(cheng)市地名命名等角度提问，谢有顺逐一耐烦回答。

2026首(shou)期岭南(nan)大讲堂开讲，广东省作家协会主席谢有顺解读文艺如(ru)何赋美(mei)城(cheng)市 物(wu)理舆图是城(cheng)市的身体 文学舆图是城(cheng)市的灵(ling)魂

来源：羊(yang)城(cheng)晚报 2026年03月22日 版次(ci)：A04栏目：岭南(nan)大讲堂作者(zhe)：熊安娜、梁(liang)善茵(yin)

嘉宾：谢有顺福建长汀人。现(xian)任中山大学中文系教授、博士生导师，广东省作家协会主席。入选教育部“长江学者(zhe)”特聘(pin)教授等。兼任中国文艺评论家协会副主席、中国小说学会副会长等。著有《散文中的心事》《文学的深(shen)意》等著作二十几部，主编《中国当代作家论》等丛书多(duo)套。

现(xian)场观众踊跃提问

总谋划/任天阳

总兼顾/林海利 林如(ru)敏

实行兼顾/龚丹枫 邓琼 温建敏 骆苹

文/羊(yang)城(cheng)晚报记者(zhe) 熊安娜 梁(liang)善茵(yin)

图/羊(yang)城(cheng)晚报记者(zhe) 钟振彬 邓鼎园 林清石

21日下昼，蒙蒙雨丝将木棉花衬得愈发红艳，热烈的红怒(nu)放正在英雄树(shu)的枝畔。广东省博物(wu)馆内，则是另一种热烈的景物(wu)——2026首(shou)期岭南(nan)大讲堂正在春(chun)深(shen)三月如(ru)约而至。

广东省作家协会主席、中山大学中文系教授谢有顺以“文艺如(ru)何赋美(mei)城(cheng)市”为题，与现(xian)场近500名观众展开交流。正在2个小时的讲座中，谢有顺用(yong)诗性(xing)的语言、深(shen)厚的学养和鲜活的正在地履历，共话广州城(cheng)市文艺叙事的不同面向。

本次(ci)活动为岭南(nan)大讲堂第(di)十一期，由中共广东省委宣扬部引导，羊(yang)城(cheng)晚报报业(ye)集团主办，中共广州市委宣扬部、广东省博物(wu)馆（广州鲁迅怀念馆）协办。

文艺让(rang)城(cheng)市

长出“举世无双”的面目

讲座开篇，谢有顺以歌曲《嘉禾望岗》为例，谈(tan)论文艺如(ru)何赋美(mei)城(cheng)市。“一首(shou)歌让(rang)广州地铁的换(huan)乘站从一个普通的交通枢纽，蜕变为新一代的青春(chun)坐标。”

“文艺以情动人，它让(rang)城(cheng)市拥有被歌颂的故事，让(rang)‘千(qian)城(cheng)一面’中长出‘举世无双’的面目。”谢有顺说，文艺将一个地舆的名词变为情感的标记，甚至重塑了人们的生活方式。不管(guan)是文学、音乐还(hai)是体育赛事，它们都正在以各自的方式为城(cheng)市注入活力与灵(ling)魂。

从黄(huang)谷柳《虾(xia)球传(chuan)》中西关大屋的烟(yan)火气、早茶“一盅两(liang)件”的日常生活，到欧阳山《三家巷》对上(shang)世纪二十年代广州的反动叙事与市井描(miao)摹，文学将那些(xie)街巷的日常、时代的气息、人群的希冀用(yong)文字凝固下来，成为后来人理解城(cheng)市的精神出口。

“文艺看起来是语言的造景、纸上(shang)的‘谎言’，但它经常是有力量的——它能记录也能复现(xian)一座城(cheng)市的生活细节。”谢有顺提出，“文学是永不破(po)败的汗青的肉身。它可以为一座城(cheng)市注入灵(ling)魂。当那些(xie)瞬间、记忆与细节汇聚正在一起，城(cheng)市便不再抽象，而成为有呼(hu)吸、无情感、有温度的生命体。”

广州不只有烟(yan)火气

还(hai)有英雄气

谢有顺从“赋美(mei)”二字继续深(shen)入。正在他(ta)看来，“赋美(mei)”是城(cheng)市升级的内正在需求(qiu)——如(ru)果(guo)说“赋能”办理的是强不强、快不快的成绩，那末“赋美(mei)”办理的则是美(mei)不美(mei)、暖不暖、有没(mei)有灵(ling)魂的成绩。

“美(mei)本身，是一个被给予、被建构的过程。”谢有顺说。

以木棉花为例，它曾(ceng)两(liang)次(ci)被定(ding)为广州市市花，并(bing)被市民(min)们密切地称为“英雄花”。“木棉并(bing)不是生来就叫英雄花的。”谢有顺向观众娓娓道来“木棉”这段被文学与汗青共同塑造的命名史(shi)——明末，广州义士李云龙写(xie)下“枝头犹是英雄血，无奈流花不待君(jun)”的诗句(ju)，赋木棉以英雄气概；其后，岭南(nan)三大家之一陈恭尹(yin)以“浓须大面好英雄，壮气高冠何落落”凝家国悲(bei)愤于笔端。此后，木棉不再只是一棵树(shu)，而成为岭熏(xun)风骨的象征。及至当代，岭南(nan)画派名家陈永锵(qiang)以满纸炽烈的红，将木棉的灵(ling)魂定(ding)格于宣纸之上(shang)。从此，木棉成为广州不可替代的文化标识。

“很多(duo)人来广州，只看到了人字拖和大排(pai)档，那是城(cheng)市的皮(pi)肤；骨子里的东西，藏正在木棉花里，也藏正在广州人那种不苟且、不卑微、不当协的生活立场里。”他(ta)认为，烟(yan)火气和英雄气连系的广州，才是完整、全面的广州。

优美(mei)的城(cheng)市

都应有两(liang)张舆图

“每(mei)座优美(mei)的城(cheng)市，都拥有两(liang)张舆图——一张是物(wu)理舆图，标注着街道、建筑与方位；另一张是文学舆图，记录着故事、情感与记忆。”谢有顺说。

他(ta)提到新大众文艺时代下外(wai)卖员、家政工(gong)等普通劳动者(zhe)的写(xie)作。“假如(ru)没(mei)有这些(xie)文学记录，大家所认识的城(cheng)市都是有限的。我(wo)们不太会相识城(cheng)市角落的人群是怎么看待这座城(cheng)市的。”改革(ge)开放40多(duo)年来，超过2亿(yi)人次(ci)正在东莞生活过、搏斗过、打过工(gong)。“他(ta)们都是‘两(liang)亿(yi)分之一’，当城(cheng)市承载(zai)了他(ta)们的情感，这里就会生发出一颗新的心灵(ling)舆图的种子。”

“物(wu)理舆图是城(cheng)市的身体，文学舆图是城(cheng)市的灵(ling)魂。两(liang)张舆图共存，才表明城(cheng)市的生命是复调的，而非单一的。”他(ta)指出，一张舆图指引方向，让(rang)人不迷路；另一张舆图让(rang)人记得本身是谁(shui)、从哪里来、往哪里去。”

文艺赋美(mei)城(cheng)市

将地舆空间变人文场所

“空间只是经纬(wei)度、容积率、天际线(xian)，只是楼的高度，只是一个地方到另一个地方的间隔。但场所是温暖的，它包含着记忆、情感、故事和认同。”谢有顺表示，“文艺赋美(mei)城(cheng)市，就是要尽可能把越来越多(duo)的物(wu)理空间变成人文场所。”

他(ta)这样定(ding)义广州的奇(qi)特性(xing)：“广州是一座从不拒绝变更、永远记得来路的城(cheng)市。从不拒绝变更——不管(guan)是外(wai)来者(zhe)还(hai)是外(wai)来文化，都能正在这里找到同道与共鸣；永远记得来路——数千(qian)年来，广州始终是通商口岸、生活热土。”他(ta)说，“这种由生活底(di)气带来的柔韧而厚重的东西，会给广州带来更大的发展。”