李津的画扎根炊火人间，不避清淡、不掩肉(rou)身、不装清高，笔下充满不加(jia)修饰的生存蛮力与真(zhen)实欲(yu)望；黄永(yong)玉自带一股桀骜(ao)不羁(ji)的江湖气，不循古法、不拜权势巨子、不受规训，文字坦荡直白，生命力劈面而来；朱新建更是以(yi)野破雅，直面人道最(zui)朴素的欲(yu)望与意见意义，撕(si)开(kai)文人画锐意营造的精致(zhi)假象，复原(yuan)最(zui)本真(zhen)的心性。他们的艺术，不是对(dui)传统的背离，而是对(dui)另外一重(zhong)传统的唤醒；他们笔下的“文明”，虽粗俗，倒是生命力的本真(zhen)流露；他们的江湖气与市井气，不是风(feng)格低(di)下，而是对(dui)精英审(shen)美霸权的温顺包围。

这样的平(ping)权精神，并不是东方独占。我非常喜欢的东方艺术家巴斯奎特(te)，他更是将这种(zhong)底层(ceng)力量(liang)推向(xiang)了世界艺术的顶端。他出生街(jie)头，带着涂鸦的粗粝、街(jie)头地痞的直白、底层(ceng)文明的尖锐与野性，在旧有的艺术体(ti)系里，这样的表达没有资(zi)历进入殿堂。而在今天这个平(ping)权时代，巴斯奎特(te)把最(zui)野生、最(zui)直接、最(zui)未经精英打磨的艺术，端进了全(quan)球最(zui)高等其余艺术殿堂。他的乐成，不是偶然，而是时代精神的幸免——艺术从来不是少数人的专属游(you)戏。

艺术的平(ping)权时代，最(zui)核心的精神就是尊重(zhong)与容纳。社会有阶(jie)层(ceng)，审(shen)美幸免多(duo)元；价(jia)值有差异，表达理应丰富。我们不必用文人画的雅，去否认市井的真(zhen)；不必用庙堂的高，去轻(qing)蔑江湖的野；更不必用单(dan)一尺度，去判决(jue)全(quan)部不同的美。

所以(yi)我依旧可以(yi)坦然地说，李津的画不是我偏偏爱的类型，但我更会刚强地说，他的艺术非常重(zhong)要。由(you)于在艺术的平(ping)权时代，我们不再需要自愿全(quan)部人喜欢同一种(zhong)美，也不再需要用一种(zhong)价(jia)值观覆盖全(quan)部表达，每一种(zhong)朴拙的生命表达，都拥有被尊重(zhong)的权利。

每一种(zhong)朴拙表达都有被尊重(zhong)的权利

来源：羊城晚报 2026年03月(yue)24日 版次：A07栏目：画中天机作者：陈天

□陈天

与朋友品(pin)茗闲谈，聊到当下很受关注的画家李津，我直言他的画很好，却并不是我个人偏偏爱的类型。朋友会心一笑，我们都明白，这并不是高低(di)之分，而是审(shen)美路(lu)径与精神谱系的不同。这番看似随意的对(dui)话，实则触遇(yu)到了一个真(zhen)正属于我们这个时代的核心命题——我们正身处艺术的平(ping)权时代，曾经被压抑、被边缘、被视为(wei)不登风(feng)雅之堂的审(shen)美与价(jia)值，正在重(zhong)新回到艺术的中心。

中国传统艺术里，文人画长时间占据着正统位置，古人所讲的逸、神、妙、能四品(pin)，看上去是艺术品(pin)级的划分，本质(zhi)上倒是一套价(jia)值观的等级次序，是精英阶(jie)层(ceng)对(dui)审(shen)美话语权的把持。文人画所寻求的“雅”，是经太高度驯化后(hou)的文明形状，它剔(ti)除粗粝、收敛欲(yu)望、遮蔽炊火、过滤野性，把人道与生存中最(zui)直接、最(zui)生猛、最(zui)真(zhen)实的部分一层(ceng)层(ceng)剥离，终究构成清淡、涵蓄、高远、克制的审(shen)美范式。这套体(ti)系精致(zhi)高雅、自成体(ti)系，但它从来不是中国艺术的全(quan)部，更不能代表全(quan)部阶(jie)层(ceng)的精神表达。

很多(duo)人误(wu)以(yi)为(wei)，中国艺术自古就是文人画的一统世界，实在不然。社会本就有阶(jie)层(ceng)，价(jia)值观、审(shen)雅观、品(pin)味自然多(duo)元，这一点自古至今从未改(gai)变。市井有市井的传统，草泽有草泽的文脉，江湖有江湖的风(feng)骨，官方有官方的审(shen)美，只是这些新鲜、粗粝、带着文明生命力的表达，不被野史记录，不被精英承认，长时间被遮蔽在支流话语的阴影之下。李津、黄永(yong)玉、朱新建这一批艺术家最(zui)珍(zhen)贵的价(jia)值，正在于他们接续了这条(tiao)被遗忘已久的脉络，让江湖气、草泽气、市井气、匪气重(zhong)新回到艺术现场。

李津的画扎根炊火人间，不避清淡、不掩肉(rou)身、不装清高，笔下充满不加(jia)修饰的生存蛮力与真(zhen)实欲(yu)望；黄永(yong)玉自带一股桀骜(ao)不羁(ji)的江湖气，不循古法、不拜权势巨子、不受规训，文字坦荡直白，生命力劈面而来；朱新建更是以(yi)野破雅，直面人道最(zui)朴素的欲(yu)望与意见意义，撕(si)开(kai)文人画锐意营造的精致(zhi)假象，复原(yuan)最(zui)本真(zhen)的心性。他们的艺术，不是对(dui)传统的背离，而是对(dui)另外一重(zhong)传统的唤醒；他们笔下的“文明”，虽粗俗，倒是生命力的本真(zhen)流露；他们的江湖气与市井气，不是风(feng)格低(di)下，而是对(dui)精英审(shen)美霸权的温顺包围。

这样的平(ping)权精神，并不是东方独占。我非常喜欢的东方艺术家巴斯奎特(te)，他更是将这种(zhong)底层(ceng)力量(liang)推向(xiang)了世界艺术的顶端。他出生街(jie)头，带着涂鸦的粗粝、街(jie)头地痞的直白、底层(ceng)文明的尖锐与野性，在旧有的艺术体(ti)系里，这样的表达没有资(zi)历进入殿堂。而在今天这个平(ping)权时代，巴斯奎特(te)把最(zui)野生、最(zui)直接、最(zui)未经精英打磨的艺术，端进了全(quan)球最(zui)高等其余艺术殿堂。他的乐成，不是偶然，而是时代精神的幸免——艺术从来不是少数人的专属游(you)戏。

艺术的平(ping)权时代，最(zui)核心的精神就是尊重(zhong)与容纳。社会有阶(jie)层(ceng)，审(shen)美幸免多(duo)元；价(jia)值有差异，表达理应丰富。我们不必用文人画的雅，去否认市井的真(zhen)；不必用庙堂的高，去轻(qing)蔑江湖的野；更不必用单(dan)一尺度，去判决(jue)全(quan)部不同的美。

所以(yi)我依旧可以(yi)坦然地说，李津的画不是我偏偏爱的类型，但我更会刚强地说，他的艺术非常重(zhong)要。由(you)于在艺术的平(ping)权时代，我们不再需要自愿全(quan)部人喜欢同一种(zhong)美，也不再需要用一种(zhong)价(jia)值观覆盖全(quan)部表达，每一种(zhong)朴拙的生命表达，都拥有被尊重(zhong)的权利。