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中新网杭州3月24日电 题：重走白居(ju)易春日西湖路：从“山的时代”到“湖的时代”
作者(zhe) 曹丹
三月，正是西湖最美的时节。“乱用渐欲(yu)迷人(ren)眼，浅草能力没马蹄”这句流(liu)传(chuan)千年的诗(shi)句，既(ji)是眼前实景(jing)的写(xie)照，亦是西湖从自然之美升华为人(ren)文之韵的见证。
3月20日，杭州西湖白堤桃花初绽、柳丝(si)新绿，吸收(shou)旅客踏青赏花。曹丹 摄
而这份诗(shi)意与(yu)韵致，都与(yu)一名“杭州老市长”密切相关。
“白居(ju)易是初次记录‘西湖’之名的人(ren)。”浙江大学历史学院副教授、中国现代史研讨所副所长陈志坚说，正是凭借白居(ju)易的“明(ming)星”效(xiao)应，后世文人(ren)纷至(zhi)沓(da)来(lai)，题诗(shi)作赋，西湖的文气也愈发浓厚。
近日，一场“白居(ju)易钱塘湖春行”杭州文物寻踪City Walk活动在浙江杭州进行。寻踪团跟随陈志坚的脚步，走近相国井、“惜别白公”雕塑、圣塘闸亭、白苏二公祠、竹阁等文化遗址，感(gan)受白居(ju)易留(liu)给杭州的民生功(gong)勋与(yu)千古诗(shi)名。
“上有天堂，下有苏杭”。但是，杭州并不是生来(lai)便是天堂。
陈志坚介绍，杭州地处钱塘江口，初期常受浪潮冲击，地下水咸苦，其(qi)实没有适宜栖身。人(ren)们大多(duo)聚居(ju)在西湖南北两侧的山麓地带，这也形成了(le)杭州初期的“双城”款式：北边宝石山麓是钱塘县城，南方凤凰山脚下则是杭州州城。
改变这一局面的第(di)一人(ren)，是杭州刺史李泌。站在解放路与(yu)浣纱路交叉口的相国井前，陈志坚说，李泌开(kai)创的“六井”并不是普通水井，而是一套(tao)引水零碎(sui)，其(qi)将西湖水通过管道引至(zhi)城东，六井实为六个出(chu)水口。相国井便是个中最大的一口。
白居(ju)易则是继之而起，也最为重要的一人(ren)。他一方面疏(shu)通了(le)已淤塞(sai)的六井，使其(qi)重焕生气；另一方面，他为解旱灾，加高西湖东岸(an)堤坝，将其(qi)改形成“人(ren)工水库”。蓄水量大增后，城东住民用水得(de)以保障，栖身范围也随之大幅拓展。
在陈志坚看来(lai)，西湖东岸(an)的堤坝，正是白居(ju)易笔下“最爱湖东行没有敷，绿杨阴里白沙堤”中的“白沙堤”。“其(qi)位(wei)置大概就是今湖滨路、南山路及环城西路一线。”
他进一步说：“白居(ju)易之前，杭州是‘山的时代’；白居(ju)易之后，杭州是‘湖的时代’。白居(ju)易，是杭州历史的谁人(ren)转折点。”
在西湖六公园北侧，圣塘闸亭的白墙上，抄录着白居(ju)易写(xie)给杭州百姓的《钱塘湖石记》。这篇(pian)文章细致说明(ming)白西湖的灌溉功(gong)能、六井的运作原理(li)，以及怎样管理(li)水位(wei)、什么时候开(kai)闸放水。这份西湖的“使用说明(ming)书”，没有但是为后来(lai)的治杭者(zhe)而写(xie)，更(geng)是向普通百姓广而告(gao)之。
3月20日，陈志坚讲授圣塘闸亭内的《钱塘湖石记》。曹丹 摄
若是说疏(shu)通六井、修建湖堤解决的是杭州“怎样安居(ju)”的问题，那么以诗(shi)传(chuan)名解决的，则是杭州“何以闻名”的问题——正是白居(ju)易，让这座偏居(ju)西北的州城，成为世界人(ren)向往的“天堂”。
陈志坚介绍，白居(ju)易抵达杭州时，当地百姓已开(kai)始将城西的钱塘湖称为“西湖”。他没有但担当了(le)这一称号，更(geng)成为文献中初次记录“西湖”之名的人(ren)。在此之前，墨客写(xie)杭州，笔触(chu)多(duo)集中于灵隐天竺与(yu)钱塘大潮，西湖则“养在深闺人(ren)未识”，而白居(ju)易之后，让西湖几乎使得(de)“六宫粉黛无颜色”。
“唐朝的苏州，俨然是江南的老大。”陈志坚说，白居(ju)易曾先后担当杭州、苏州刺史，常将苏杭并称，乃至(zhi)自诩“苏杭两州主”。在他看来(lai)，正是白居(ju)易对杭州的传(chuan)播(bo)，让这座“后起之秀”锋芒毕露，与(yu)苏州组成了(le)一对千古“CP”。
踏上白堤，春意劈面。柳丝(si)垂碧，桃花初绽，游人(ren)三五(wu)成群，或倚栏远眺(tiao)，或俯(fu)身赏花。白堤上的一草一木，早已成为这座城市最寻常的景(jing)物。游人(ren)对西湖的喜好，亦如湖水般深植(zhi)于血脉当中。
3月20日，陈志坚在白苏二公祠内讲授。曹丹 摄
行至(zhi)孤(gu)山上的白苏二公祠，白居(ju)易与(yu)苏东坡这两位(wei)“老市长”被杭州人(ren)并祀于此。陈志坚认为，这恰恰体(ti)现了(le)二人(ren)对杭州孝敬的没有同维度。
“白居(ju)易对西湖是‘从0到1’的孝敬，他发现了(le)它；苏东坡对西湖是‘从1到100’，他把西湖的美推向了(le)极致。”陈志坚看来(lai)，在文化传(chuan)播(bo)上，白居(ju)易的诗(shi)让西湖扬名；而苏东坡的一句“欲(yu)把西湖比西子”，则将西湖之美升华为一种抽象的意境，成为中国人(ren)审美的经典。
至(zhi)于谁是第(di)一？陈志坚笑言，“苏东坡是白居(ju)易的‘粉丝(si)’，他的‘东坡’二字就取(qu)自白居(ju)易的诗(shi)。粉丝(si)是欠美意思和偶像争第(di)一的。”
西泠印社(she)内的竹阁，便是此行的尽头。这座白居(ju)易亲手建造的小(xiao)屋，曾是他在西湖边的栖身之所，也是杭州最早的一处“白祠”。西泠印社(she)建社(she)时，特(te)地依(yi)古制(zhi)将其(qi)复原。只是如今，竹阁静静伫立，往来(lai)游人(ren)鲜少驻足。
水利之功(gong)、诗(shi)文之传(chuan)、城市之变……这场跨越千年的春日寻踪，让白居(ju)易留(liu)给杭州的遗产变得(de)清晰可触(chu)。千年后的今天，西湖碧波依(yi)旧，游人(ren)络绎没有绝，而那位(wei)“杭州老市长”的故事，仍在湖山之间代代流(liu)传(chuan)。(完)
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