李津(jin)的(de)画扎根(gen)烟火人(ren)间，没有避油腻、没有掩肉身(shen)、没有装清高，笔下充满没有加润色的(de)生活(huo)蛮力与实在愿望；黄永玉自带一股桀骜没有羁的(de)江湖气，没有循古法、没有拜权威、没有受规训(xun)，笔墨开阔直(zhi)白，生命力劈(pi)面而(er)来；朱新建更(geng)是以野(ye)破(po)雅(ya)，直(zhi)面人(ren)性最(zui)质朴的(de)愿望与意(yi)见(jian)意(yi)义，撕开文人(ren)画锐意(yi)营造的(de)风雅(ya)假象，还原最(zui)本(ben)真的(de)心性。他们的(de)艺术，没有是对(dui)传统的(de)背(bei)叛，而(er)是对(dui)另外一重传统的(de)叫醒；他们笔下的(de)“野(ye)蛮”，虽粗俗，却是生命力的(de)本(ben)真流露；他们的(de)江湖气与贩子气，没有是风格低下，而(er)是对(dui)精英审美霸权的(de)温(wen)顺突围。

如许的(de)平权精神，并非东方独有。我非常喜欢的(de)西方艺术家巴斯奎特，他更(geng)是将这种底层力量推向了世界艺术的(de)顶端。他出身(shen)陌头，带着涂鸦的(de)粗粝、陌头地痞的(de)直(zhi)白、底层文化(hua)的(de)尖(jian)锐与野(ye)性，正在旧有的(de)艺术系统里，如许的(de)表达没有资历进入殿堂。而(er)正在今天这个平权时代，巴斯奎特把(ba)最(zui)野(ye)生、最(zui)直(zhi)接、最(zui)未经精英打磨的(de)艺术，端进了环球最(zui)高等别的(de)艺术殿堂。他的(de)乐成，没有是有时，而(er)是时代精神的(de)必然——艺术从来没有是少数人(ren)的(de)专属游(you)戏。

艺术的(de)平权时代，最(zui)核(he)心的(de)精神就是尊重与容纳(na)。社会有阶层，审美必然多元；代价(jia)有差别，表达理应雄厚。我们没有必用文人(ren)画的(de)雅(ya)，去否定贩子的(de)真；没有必用庙堂的(de)高，去轻视江湖的(de)野(ye)；更(geng)没有必用单一标准，去判决所有没有同的(de)美。

所以我依(yi)然可以坦然地说，李津(jin)的(de)画没有是我偏偏幸(xing)的(de)类型，但我更(geng)会刚强地说，他的(de)艺术非常重要。由于(yu)正在艺术的(de)平权时代，我们没有再需要自愿所有人(ren)喜欢统一种美，也没有再需要用一种代价(jia)观覆盖所有表达，每一种朴拙的(de)生命表达，都拥有被(bei)尊重的(de)权力。

每一种朴拙表达都有被(bei)尊重的(de)权力

泉源(yuan)：羊(yang)城晚(wan)报 2026年03月24日 版次：A07栏目：画中天机作者：陈天

□陈天

与同伙喝茶闲(xian)谈，聊到当(dang)下很受存眷的(de)画家李津(jin)，我婉言(yan)他的(de)画很好，却并非我小我私家偏偏幸(xing)的(de)类型。同伙会心一笑，我们都明白，这并非高低之分，而(er)是审美路径与精神谱系的(de)没有同。这番看(kan)似随便的(de)对(dui)话，实则触遇到了一个真正属于(yu)我们这个时代的(de)核(he)心命题——我们正身(shen)处艺术的(de)平权时代，曾经被(bei)压抑、被(bei)边沿、被(bei)视为没有登风雅(ya)之堂的(de)审美与代价(jia)，正正在从新回到艺术的(de)中心。

中国传统艺术里，文人(ren)画长时间占据着正统位置，古人(ren)所讲(jiang)的(de)逸、神、妙、能四品，看(kan)上去是艺术等第的(de)分别，本(ben)质上却是一套代价(jia)观的(de)等级次序，是精英阶层对(dui)审美话语权的(de)把(ba)持。文人(ren)画所寻求的(de)“雅(ya)”，是经过高度驯化(hua)后的(de)文化(hua)形态，它(ta)剔除(chu)粗粝、收敛(lian)愿望、遮蔽烟火、过滤野(ye)性，把(ba)人(ren)性与生活(huo)中最(zui)直(zhi)接、最(zui)生猛、最(zui)实在的(de)部份一层层剥离，最(zui)终形成平淡、含蓄(xu)、高远、克(ke)制的(de)审美范式(shi)。这套系统风雅(ya)高雅(ya)、自成系统，但它(ta)从来没有是中国艺术的(de)全部，更(geng)没有能代表所有阶层的(de)精神表达。

很多人(ren)误以为，中国艺术自古就是文人(ren)画的(de)一统世界，其实否则。社会本(ben)就有阶层，代价(jia)观、审美观、咀嚼自然多元，这一点自古至今从未改变。贩子有贩子的(de)传统，草莽有草莽的(de)文脉，江湖有江湖的(de)风骨，民间有民间的(de)审美，只是这些新鲜(xian)、粗粝、带着野(ye)蛮生命力的(de)表达，没有被(bei)野(ye)史(shi)记(ji)录，没有被(bei)精英承认(ren)，长时间被(bei)遮蔽正在主(zhu)流话语的(de)暗影之下。李津(jin)、黄永玉、朱新建这一批艺术家最(zui)珍贵的(de)代价(jia)，正正在于(yu)他们接续了这条被(bei)遗忘已久的(de)脉络，让江湖气、草莽气、贩子气、匪(fei)气从新回到艺术现场。

李津(jin)的(de)画扎根(gen)烟火人(ren)间，没有避油腻、没有掩肉身(shen)、没有装清高，笔下充满没有加润色的(de)生活(huo)蛮力与实在愿望；黄永玉自带一股桀骜没有羁的(de)江湖气，没有循古法、没有拜权威、没有受规训(xun)，笔墨开阔直(zhi)白，生命力劈(pi)面而(er)来；朱新建更(geng)是以野(ye)破(po)雅(ya)，直(zhi)面人(ren)性最(zui)质朴的(de)愿望与意(yi)见(jian)意(yi)义，撕开文人(ren)画锐意(yi)营造的(de)风雅(ya)假象，还原最(zui)本(ben)真的(de)心性。他们的(de)艺术，没有是对(dui)传统的(de)背(bei)叛，而(er)是对(dui)另外一重传统的(de)叫醒；他们笔下的(de)“野(ye)蛮”，虽粗俗，却是生命力的(de)本(ben)真流露；他们的(de)江湖气与贩子气，没有是风格低下，而(er)是对(dui)精英审美霸权的(de)温(wen)顺突围。

如许的(de)平权精神，并非东方独有。我非常喜欢的(de)西方艺术家巴斯奎特，他更(geng)是将这种底层力量推向了世界艺术的(de)顶端。他出身(shen)陌头，带着涂鸦的(de)粗粝、陌头地痞的(de)直(zhi)白、底层文化(hua)的(de)尖(jian)锐与野(ye)性，正在旧有的(de)艺术系统里，如许的(de)表达没有资历进入殿堂。而(er)正在今天这个平权时代，巴斯奎特把(ba)最(zui)野(ye)生、最(zui)直(zhi)接、最(zui)未经精英打磨的(de)艺术，端进了环球最(zui)高等别的(de)艺术殿堂。他的(de)乐成，没有是有时，而(er)是时代精神的(de)必然——艺术从来没有是少数人(ren)的(de)专属游(you)戏。

艺术的(de)平权时代，最(zui)核(he)心的(de)精神就是尊重与容纳(na)。社会有阶层，审美必然多元；代价(jia)有差别，表达理应雄厚。我们没有必用文人(ren)画的(de)雅(ya)，去否定贩子的(de)真；没有必用庙堂的(de)高，去轻视江湖的(de)野(ye)；更(geng)没有必用单一标准，去判决所有没有同的(de)美。

所以我依(yi)然可以坦然地说，李津(jin)的(de)画没有是我偏偏幸(xing)的(de)类型，但我更(geng)会刚强地说，他的(de)艺术非常重要。由于(yu)正在艺术的(de)平权时代，我们没有再需要自愿所有人(ren)喜欢统一种美，也没有再需要用一种代价(jia)观覆盖所有表达，每一种朴拙的(de)生命表达，都拥有被(bei)尊重的(de)权力。